上斜街是一條古老的小街，明朝時稱西斜街，清代分為上斜街和下斜街。這條東西走向的小街東起宣武門外大街，西到下斜街北口與三廟街交匯處，全長約500米。清代的上斜街，曾是名人聚居的地方。除龔自珍以外，詩人查慎行、學者顧嗣立、禁煙英雄林則徐、軍事將領年羮堯、鐵路工程師詹天佑、改良派代表人物康有為等，都曾在上斜街居住。如今，他們的故居已湮沒在參差錯落的民居中。,至於龔自珍的舊居，他於1831年將那座宅院賣給了廣東番禺富商潘仕成。潘仕成將其贈與番禺同鄉會後，宅院被改建成番禺會館。清同治二年，潘仕成曾撰寫《京師番禺會館碑記》，此碑現存於北京石刻藝術博物館。,居鬧市心憂天下,從文字記載可以查到的龔自珍故居有三處：杭州一處，即杭州城東馬坡巷6號，那是他的出生地，現為龔自珍紀念館；北京兩處，分別為西城區手帕衚衕21號和上斜街50號。,手帕衚衕東起宣內大街，西到佟麟閣路。衚衕南側門牌編號為雙號，北側為單號，龔自珍住過的21號位於衚衕北側。多年以前，在西長安街、復興門內大街拓寬以及西單升級改造過程中，這條衚衕自東向西拆除，目前，手帕衚衕僅剩西邊一截兒，東端為71號，西端為83號。也就是說，原手帕衚衕21號住宅早已不復存在，現在，那裡是拔地而起的高樓大廈。西單路口西南角的中武大廈，就是原手帕衚衕21號所在的位置。,手帕衚衕21號曾是一座三進四合院，坐北朝南，院內有倒座房，垂花門內是中院，北房三間，左右耳房各兩間，東西廂房各三間。後院與中院格局相似，院中栽種翠竹與臘梅。據說，龔自珍在這裏居住時，中院北房牆壁上懸挂着道光皇帝御筆的“福”字以及龔自珍父親書寫的“耕讀堂”匾。,如今，北京的龔自珍故居就剩西城區上斜街50號一處了。,1826年至1831年，龔自珍在上斜街50號居住了5年。當時，院落內有房屋四十餘間，並有花園、戲台、假山、奇石、亭閣等，清靜典雅又豪華氣派。,龔自珍在上斜街50號時，家中經常高朋滿座，他與林則徐的關係尤其密切。作為憂國憂民的仁人志士，龔自珍與林則徐惺惺相惜。以詩文見長的龔自珍創作了大量充滿愛國熱情、揭露黑暗現實的詩歌和政論文章，他的《己亥雜詩》收入作品315首，機智巧妙地抨擊了清政府的腐敗無能，深得林則徐讚賞。因為看到了鴉片對國家民族的巨大危害，龔自珍全力支持林則徐禁煙。在林則徐前往廣東禁煙之際，龔自珍特意為他撰寫了熱情洋溢的散文《送欽差大臣侯官林公序》，向他獻“三種決定義，三種旁義，三種答難義，一種歸墟義”，建議他採取斷然措施，從速處置種植、製造、吸食和販賣鴉片者。林則徐讀罷，感慨道：“歸墟一義，足堅我心。雖不才，豈敢不勉！”此外，龔自珍還提醒林則徐“重兵自隨”，“守海口，防我境”，以抗英夷。在事關民族存亡的禁煙問題上，龔自珍與林則徐靈犀相通。,上斜街50號改建為番禺會馆后，詹天佑一家老小曾在這所會館居住。當時，作為鐵路工程師的詹天佑正在主持修建京張鐵路。如果說龔自珍的《己亥雜詩》憂世傷生，林則徐的禁煙壯舉拯救黎民，那麼詹天佑主持修建的京張鐵路則大長了中國人的志氣。不一樣的事迹，一樣的情懷，他們在上斜街50號留下的印記，使那裡成為一個非同尋常的地方。,我在上斜街找到這座宅院時，迎面的灰色牆壁上懸挂着一塊標識牌，上面的墨面金字為“龔自珍故居”，另有一行小字——西城區一般不可移動文物。,愛詩書終成名士,清乾隆五十七年（1792年），龔自珍出生於浙江仁和（今杭州）東城馬坡巷一個世代官宦人家。他的祖父和父親都曾為朝廷官員，而且口碑不錯。難能可貴的是，龔家人不僅官位顯赫，文學造詣也很深，就連龔自珍的母親段馴也經常寫詩作文，並有詩集《綠華吟榭詩草》傳世。家庭環境的熏陶使龔自珍自幼養成了愛好讀書的習慣，8歲研習《經史》《大學》，12歲熟讀《說文》。對書籍的迷戀，使他日後成了一位知名藏書家和目錄學家。他藏書頗精，抄本和宋、元本達20餘種。此外，還為多位藏書家撰寫藏書記、藏書詩和藏書序跋。他的《慈雲樓藏書志·序》對古典目錄學闡述深刻，見解獨到。,在博覽群書中，龔自珍的文學才華漸漸顯露出來。他13歲作《知覺辨》，15歲有詩集問世。終其一生，留下800首詩詞及300多篇文章，後人輯為《龔自珍全集》。他以政論作詩，但並不抽象議論，亦非空洞的散文化，而是寓思想於生動的意象。在他的詩中，“月怒”、“花影怒”、“太行怒”、“太行飛”等意象，使尋常風物變得耐人尋味。他的《西郊落花歌》使衰敗景物呈現出瑰麗景象，而《己亥雜詩》中的名句“落紅不是無情物，化作春泥更護花”則寫出了新生的希望。作為古文大家，龔自珍的散文別具一格，或直擊現實，或借題發揮，字里行間蘊涵深刻的哲理。梁啟超在《清代學術概論》中對龔自珍的文學成就給予了中肯的評價：“晚清思想之解放，自珍確與有功焉。光緒間所謂新學家者，大概人人皆經過崇拜龔氏之一時期；初讀《定庵文集》，若受電然。”,晚清時期，讀書人的上升通道十分狹窄，只有通過科舉進入官場，才能取得一定的社會地位。龔自珍多次參加科舉考試，最終考中進士。但作為一個特立獨行的詩人和個性鮮明的覺者，他的仕途並不順利。“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”這是他的一廂情願，官場並不認同，甚至與他的這種思想格格不入。他試圖在官場有所作為，但又無法容忍賣官鬻爵，集體舞弊。己亥年（1839年），對官場徹底失望的龔自珍從官場辭職。,我在石景山區政協參与文史資料編輯時，曾收錄龔自珍遊歷西山的故事。,清道光十九年（1839年），龔自珍離開官場，在還鄉之前曾遍游京師名勝。遊歷西山八大處時，他乘坐一車，另一輛隨從的車上載滿詩書。滿車詩書仍不足以解惑，在龍泉庵，他還向僧人唯一借取佛經，並且留下了“朝借一經復以簦，暮還一經龕已燈。龍華相見再相謝，借經功德龍泉僧”的詩句。唯一和尚借經給他，他心存感激。為此，他邀請唯一到南京龍華相聚。這首題為《別龍泉寺僧唯一》的七言詩，成為《己亥雜詩》的組成部分。,龍泉庵是西山八大處的第五處寺院，位於風光旖旎的翠微山半山腰。龔自珍曾多次遊覽翠微山，飽覽翠微秀色，並且寫下了散文《說京師翠微山》。在這篇僅有570字的短小散文里，他如數家珍般地記述了翠微山的山勢特徵，地理風貌，寄託了自己的繾綣之情。對翠微山上的龍泉和古松，他進行了生動傳神的描述。龔自珍散文里盛讚的翠微四松，如今已有三株無處可尋。僅存的一株白皮鬆位於龍泉庵祖師堂前，歷經滄桑，依然粗壯高大，枝繁恭弘=叶 恭弘茂。,我每次游八大處，都在龍泉庵飲茶聽風，因為那裡的松風格外空靈，也因為那裡有龔自珍留下的足跡。,辭職南歸途中，龔自珍寫成多首詩作，“九州生氣恃風雷”為其中代表性作品，那是他路過鎮江時，應道士之約寫的祭神詩。名為祭神，實則以隱喻的手法呼喚社會變革。龔自珍渴望打破思想桎梏及追求個性解放的強烈願望，在他的散文《病梅館記》中也有很好的體現。細讀龔自珍的《己亥雜詩》及《病梅館記》，可以釐清他的思想脈絡和心路歷程。他的辭官歸隱既是無奈之舉，又是明智之策，因為晚清黑暗的官場不屬於正直的有識之士。,既然無法兼濟天下，龔自珍轉而獨善其身。“陶潛酷似卧龍豪，萬古潯陽松菊高。莫信詩人竟平淡，二分梁甫一分騷。”在這首七言絕句中，龔自珍深情讚頌陶淵明的品格和詩風，並以陶淵明自喻，流露出對田園生活的無限嚮往。遺憾的是，龔自珍辭官南歸不久，便於1841年在江蘇丹陽雲陽書院離世，年僅49歲。（文中圖片均為岳強攝影）
