苗，本義是指初生的種子植物、一般植物的幼株，有時專指某些蔬菜的嫩莖或嫩恭弘=叶 恭弘。,苗，是和春天一起來的。,破土而出的時候，苗的韌性和嫩綠，讓春天的模樣格外醒目。輕輕飄搖的時候，苗的嬌小和青澀，又令春風和春雨格外溫柔。,以苗為姓，總有一抹溫柔，湧上心頭。,楚材晉用,春天的苗，令人欣喜，讓日子格外有盼頭。,於是，古人特別選一處地方，稱其為苗邑。那苗邑不大，常有新苗不斷生長。苗邑，彷彿把世界上所有的苗都集中在一起了。,大約在公元前605年，楚國公族賁皇（斗賁皇）逃往晉國時，就看到這大片大片春意盎然的苗。不過，他沒有任何心情來欣賞這份欣欣向榮，他的心中只有恐懼和害怕。他的父親、楚國大夫伯棼（斗越椒）因發動兵變而兵敗被殺，他是面臨被誅連的命運，才亡命晉國的。,逃到了晉國，賁皇稍稍鬆了口氣。晉國待賁皇禮遇有加，晉景公令其食采於苗邑（約為現河南濟源西），即把苗邑賜給他。賁皇心中有了一絲驚喜，逃亡途中看到的苗，和現在成為他封地的苗邑，讓他感覺到某種緣分。他遂以苗為姓，稱苗賁皇。他的後世子孫皆隨他以邑為氏，稱苗姓，並尊他為苗姓得姓始祖。,在苗的蓬勃與安寧中，苗賁皇也慢慢地安下心來，他認真地為晉國效力。特別是在公元前575年晉、楚兩國的鄢陵之戰中，苗賁皇功勞極大。,鄢陵之戰是晉國和楚國為爭奪中原霸權，在鄢陵（約為今河南鄢陵縣）發生的戰爭。當時楚軍勢大，晉軍將士均懷恐懼之心，苗賁皇告訴大家不要怕。熟悉楚軍內情的苗賁皇獻計於晉厲公，告之楚國之精兵俱在中軍，可先攻擊其左右兩軍，再乘勝合攻中軍，定可一舉擊潰楚軍。晉厲公採納了他的建議，果然大敗楚軍。,苗賁皇的故事，被稱為“楚材晉用”。苗，是見證者。,歷史上“楚材晉用”的故事不算少，在苗賁皇之後，又有一個，也得到過苗的見證。,那是春秋時期楚國官員伍舉的故事。伍舉是楚國大夫伍參之子、伍奢之父、伍員（即伍子胥）祖父。大約在公元前547年，伍舉因岳父王子牟（楚國公子）犯事而避禍逃亡，他先逃到鄭國，準備再逃到晉國。在鄭國都城郊外，伍舉遇見好友蔡聲子（蔡國蔡文公的孫子），表達了還是很想返回楚國的願望，聲子表示一定會幫助伍舉。倆人相見時，正是春苗勃發之時。路邊有一叢荊草剛長出，倆人便拔下一些荊草，將荊草鋪在地上，相對而坐，一邊一起吃隨身帶着的食物，一邊談心。苗，見證了患難真情。,蔡聲子靠着智謀幫助了伍舉。他到楚國與令尹子木會談。令尹是楚國在春秋戰國時期的最高官銜，總攬軍政大權於一身，主要由楚國貴族中的賢能來擔任。蔡聲子告訴子木：以前從楚國逃到晉國的人，都被晉國重用，包括苗賁皇等，給楚國造成了很大的危害；現在伍舉也逃到了晉國，如果被晉國重用，指不定會給楚國添多大的麻煩呢！子木意識到問題的嚴重性，馬上向楚王稟報，楚王便增加了伍舉的爵祿，讓伍舉回到楚國。,當伍舉與前來迎接的的兒子相見時，又是春苗勃發的時候。苗的見證，簡直首尾呼應。,嚴格地說，伍舉的故事，只能算“楚材晉用未遂”，但歷史上卻把它當成了“楚材晉用”的典故和成語。換一個角度來想，未遂也好，既遂也罷，“才”，終究還是得到了善待。只要是金子，總會發光；只要發光，沒有人可以使其真正地埋沒。這也像苗。苗，得到的也是善待。,祝由鼻祖,苗，也值得被善待。,很多的苗，不僅可以作蔬菜食用，還有清熱解毒、養顏健體等功效，例如，蒲公英苗、艾恭弘=叶 恭弘苗、紅薯苗、花生苗、豌豆苗等。要說用苗高手，就要數“上古為醫者”苗父了。,西漢宗室大臣、文學家、經學家劉向的《說苑·辨物篇》如是記載：“吾聞上古之為毉者，曰‘苗父’。之為毉也，以菅為席，以芻為狗，北面而祝，發十言耳。諸扶而來者，轝而來者，皆平復如故。”醫乃毉之簡化字。苗父的診治手法和過程奇特而超常，他把菅這種禾本科菅屬草本植物的苗及全草編成席子，供自己和病人坐、卧，又用各種草苗及草紮成狗的模樣。對於任何前來求助的病人，他都拿起一隻草狗，面對北方，口中念念有詞，每一次治病都只念十個字。之後，無論是扶着來的、還是抬着來的病人，都能康復如初。,苗父便被稱為“祝由師”，他開創了後世“祝由”及“祝由科”。“祝由”是包括中草藥在內的、借符咒禁禳等來治療疾病的一種方法。“祝”者，咒也，含祝禱、祝說、誅除之意；“由”者，病的原由也。祝由治病不用藥或少用藥，而主用祝由師的意念、符咒產生的場來治療各種疾病。在古代，祝由科對祝由師要求很高、很嚴，除了醫術高超、醫德高尚，還必須遵守很多清規戒律。例如，治療前要清凈齋戒百日，使內心平靜、心無雜念、意念專一，以達到祝由場純正、沒有邪念濁氣干擾的目的。,從現存典籍來看，“祝由”最早見於《黃帝內經》中的《素問·移精變氣論》：“余聞古之治病，惟其移精變氣，可‘祝由’而已。”也是“知百病之勝，知其病之所從生”，達到“以精移氣、通達氣血”的治療疾病的作用。,中國現存最早的醫方著作《五十二病方》也記載了祝由的內容，這部約成書於戰國時期、於1973年在湖南長沙馬王堆出土的方書，記載的巫祝治病的方法達30條，涉及病症13個，大致分為祝願辭、祛邪辭和詛咒、威懾辭三大類，此書還首次記錄了祝由術與藥物、調氣、導引吐納等方法配合使用的施治案例。,當然，在現代有些人看來，“祝由”帶有一些“封建迷信”色彩，是“巫術”，但現代也有很多人認為，“祝由”是包括“心理療法”在內的治療方法，對一些心理因素引發的疾病肯定有效果。“祝由”產生於人類文明的早期，具有前科學性，其對祝由師的要求，更是對現代心理諮詢等良莠不齊的行業起着警鐘長鳴的作用，這些行業的從業門檻和考試標準都應該提高，從事這些行業的人更應該向古代祝由師學習，具備良好的品德以及專業的醫藥學、心理學等知識。任何行業，只有讓優秀的人來做，才會有希望，就像春天的苗一樣。,苗父之姓苗，不僅是因為其懂得苗的食用和藥用價值，還因為其善用苗來行祝由。從現代醫藥學角度來看，苗父在祝由時，選擇菅和相關的草及苗，也是取其抗氧化、抗病毒等作用。苗父之術，堪稱典範。,苗父被視為傳奇，也被遵為苗姓得姓始祖。,苗訓輔宋,在歷史的滾滾洪流中，還有這樣一位苗姓人，既有苗父的專業能力，更有苗賁皇的智謀。這個人名叫苗訓（925年-997年），字廣義，河中（約今山西永濟）人。,苗訓自幼好學、興趣廣泛、才智過人，少年時遠赴華山學道，深得道士陳摶的真傳，出師時已經成為胸懷韜略、滿腹經綸和精通天文占卜、醫道玄學的濟世賢才。,在遊歷過程中，苗訓目睹山河破碎、百姓窮苦之慘狀，決心救民於水火。他在學成之後返回家鄉，搭起一座簡易茅棚，坐診看病，药到病癒；吉凶禍福，推斷如神，故聲名遠播，門庭若市。苗，也是他經常應用的。,如果苗訓的故事，只在這方面延續，那他只會成為人們眼中身懷絕技的江湖術士。然而，機遇這個東西太奇妙了，它讓苗訓，遇見並成就了後來的宋太祖趙匡胤。,那時，一直在江湖上闖蕩的趙匡胤，一路向北而行，漫無目的地走在謀生之路上。當他經過苗訓的家鄉時，已經成了一位衣衫襤褸的落魄路人。在那個戰火頻發的年代，像趙匡胤這樣的落魄人遍地都是，並沒有引起人們的關注。但苗訓看到趙匡胤時，卻覺得眼前一亮，當即認定此人必成大業。,苗訓將趙匡胤請入家中盛情款待，為趙匡胤仔細分析天下大勢，定下建功立業的方向和道路。趙匡胤前往後漢投靠時任樞密使的郭威、在軍中立功的起步策略，就出自苗訓之手。趙匡胤對苗訓經天緯地的才華欽佩萬分，稱其“諸葛孔明再世”。臨別時，苗訓又慷慨贈送了盤纏和衣物，更是讓趙匡胤感激涕零。趙匡胤與苗訓約定，待時機成熟，必共謀大業。,廣順元年（951年），郭威推翻後漢統治，奪取帝位，建立後周，趙匡胤因作戰勇敢被提拔為軍隊行列頭目，結交了郭威養子柴榮。顯德元年（954年），柴榮即位稱帝，為後周世宗，趙匡胤被破格提拔為殿前都虞侯，成為後周禁軍高級將領。這時，他把苗訓請到了身邊。苗訓便輔助趙匡胤，直至宋朝建立。,苗訓的功績是顯而易見的。趙匡胤在滁洲、六合、壽洲等地取得戰績中的政治主張、團隊組建、戰役謀略等，都出自苗訓之手。經苗訓用心布局、巧妙運作，至顯德六年（959年）柴榮病逝時，趙匡胤已形成“文有苗訓、趙普、楚昭輔，武有潘美、高懷德、石守信、鄭子明”的勢力集團。,柴榮的第四個兒子、七歲的柴宗訓（後周恭帝）繼位之後，趙匡胤在陳橋驛（約為今河南封丘東南陳橋鎮）上演“黃袍加身”之劇幕，脅迫柴宗訓禪位，輕易地奪取了後周政權，建立趙宋王朝，也是苗訓精心策劃、周密運作的結果。,從苗訓的事迹來看，苗訓就是那個讓趙匡胤一路順暢、犹如得到老天幫助的人。這個世界上，有多少人想得到這樣傾力相幫的人呀。然而，這又是多麼難得。可以說，如果沒有苗訓的慧眼識人、運籌帷幄，就沒有趙匡胤的偉業。,值得一提的，是苗訓的頭腦清醒、懂得進退。宋朝建立后，苗訓不忘前朝功臣“兔死狗烹”之結局，在最後為趙匡胤謀劃了一出“杯酒釋兵權”的戲碼、保住了眾位功臣的性命之後，也以身體不適為由辭官卸任返回家鄉。,也許，苗訓的初心，只是想救助百姓；但是機遇，讓他輔佐君王。然而，他終於還是選擇回歸初心。苗訓的清醒，讓他保住了最重要的東西——生命。,從家鄉出發，又回到家鄉。就像苗，從春天走來，經歷風霜雨雪之後，又回歸春天。周而復始，循環往複。把苗又握在手中的時候，苗訓微微地笑了。,有苗的日子，總是溫柔的。