展覽：高山仰止·回望東坡——蘇軾主題文物特展,時間：2022.11.29-2023.3.5,地點：四川博物院,“高山仰止·回望東坡——蘇軾主題文物特展”終於在這位千古風流人物的故鄉舉辦了。位於成都的四川博物院彙集了來自全國39家文博機構的274件文物，分為四個單元講述蘇軾的故事：第一單元“一門三傑孕於蜀”展示了“三蘇”父子生活的時代背景；第二單元“跌宕起伏的一生”講述了蘇軾的人生經歷；第三單元“千年一遇的全才”呈現蘇軾在文學、藝術等領域的卓越才華；第四單元“人間有味是清歡”讓觀眾一窺圍繞在蘇軾身邊的北宋名士風貌。其中有39件一級文物，包括了三件蘇軾真跡：《瀟湘竹石圖》《洞庭春色賦·中山松醪賦》《陽羡帖》，構成了本展最核心的部分。,安家的渴望,來自旅順博物館的《陽羡帖》是一件素箋本信札，共計68字，是蘇軾寫給一位禪師的信，透露出居家安定的渴望。此帖原為清宮舊藏，鈐清室收藏印14枚，著錄於《石渠寶笈續編·乾清宮》。清末，經溥儀偷運出宮，輾轉攜至長春偽滿皇宮，藏於圖書館（俗稱小白樓）。1945年溥儀倉皇出逃后，此處被偽滿官兵哄搶，《陽羡帖》流落民間。新中國成立后，該帖被文物部門徵購入藏，成為旅順博物館的鎮館之寶。,陽羡即今天的江蘇宜興。元豐七年（1084）四月七日，蘇軾奉詔調汝州（今河南臨汝）任團練副使。他攜家帶眷共計30餘人，年底走到了泗州（今安徽泗縣），再次上表請求常州居住。等待皇帝批複期間，蘇軾先在陽羡買了田，並由大兒子蘇邁負責經營。此帖應為買田一年之際蘇軾所寫：“軾雖已買田陽羡，然亦未足伏臘。禪師前所言，下備鄰庄，果如何？托得之面議，試為經度之。及景純家田，亦為議過。已面白得之，此不詳雲也。冗事時瀆高懷，想不深罪也。軾再拜。”大致意思是：我雖已在陽羡買了田，然而從春至秋經營下來，地里的收成仍不足以養活全家。承蒙您此前的指點，我正在物色周邊的田地。特請朋友得之替我考察，已看過景純家的地，其間的細節就不跟您嘮叨了。,此帖曾在上世紀80年代末經謝稚柳、劉九庵、楊仁愷等專家過眼鑒定，一致認為不真，應該是一件雙鈎填墨的廓填本。帖中筆畫多有交代不清之處，有些地方明顯有描摹痕迹。但今之學者，亦有不同的看法。雖然一直存在爭議，但信札內容真實可信，是一段揭示蘇軾人生的珍貴史料。,眾所周知，蘇軾一生曾兩次出任杭州地方官，他非常想在美麗的西子湖畔定居，但因受朝廷任免的制約，他無法隨心所欲地挑選自己的家。元豐三年（1080）二月，蘇軾經“烏台詩案”被貶黃州。在人生最低谷的四年中，他卻創作出最為膾炙人口的詩文佳作，其中不乏對家的憧憬。關於“家”的表述大抵兩種指向：一種指向眉州，一種做長居黃州的打算。東坡居士這個號，本身就隱含了居家於黃州的意思。,元豐四年（1081）深夜，蘇軾與遠來探望的侄子安節對坐於雪堂之中，思鄉之情油然而生。他在《侄安節遠來夜坐三首》之二中寫道：“永夜思家在何處，殘年知汝遠來情。”侄子的到來無疑加重了蘇軾的思鄉之情。元豐七年（1084）蘇軾受命離開黃州時，作《滿庭芳》詞，首句“歸去來兮，吾歸何處？萬里家在岷峨。”“岷峨”即指眉州。故鄉遠在萬里之外，人生已過了大半，再也經不起折騰。告別黃州之際，失去了東坡雪堂的蘇軾必須另謀一個可以安身的“家”，但他真不清楚這個家在何方。,在前往汝州的漫長旅途中，蘇軾先繞道筠州（今江西高安），與久別的弟弟蘇轍短暫相聚，然後一路漂向江南。在江寧府，東坡拜會了賦閑在家的王安石，曾經的政敵勸他遠離政治的旋渦，購置房產與自己為鄰。而此時的蘇軾早有打算，他決定把家安在陽羡，他與王安石談到了買田之事。為了他的買田之事，朋友們着實幫了不少忙，最終在當時常州轄區下的宜興（古稱陽羡）找到了機會。所以，蘇軾先沿運河南下，到那裡處理買田之事。十月份，他又從宜興出發，北上至揚州，十九日，他寫了《乞常州居住表》，請求朝廷能夠恩准。大概蘇軾認為宋神宗應允的可能性比較大，所以敢於事先買好田產。他於元豐八年（1085）正月到達北宋的南都應天府（今河南商丘），得知請求已獲批准，終於可以在江南安家了，便興奮地寫下：“十年歸夢寄西風，此去真為田舍翁。”,世事難料。當蘇軾正規劃着平靜美好的退休生活時，神宗皇帝突然離世。這導致了朝廷上一系列的重大變更，北宋政局發生了逆轉，舊黨又得勢了——剛剛安家江南的蘇軾身不由己被急速復起，續之晉陞連連，52歲時再赴京師任翰林學士，知制誥，后兼侍讀，權知禮部貢舉，汴梁城再次成為他的“家”。隨後便是與好友們的重逢，駙馬王詵家的後園成了聚會的最佳地點。北宋大畫家李公麟所作《西園雅集圖》使“西園雅集”成為千古佳話。,蘇軾每日穿梭在皇城相府間，心裏並不踏實，隱隱地感受到這個“家”並不安穩。到了元祐九年（1094）四月十二日，宋哲宗下詔改年號為“紹聖”，意為繼承神宗朝的施政方針，一批變法派大臣重回朝堂。他們並沒有秉承王安石新法的革新精神，而是把打擊“元祐黨人”作為主要目標——短短一兩月間，當時在朝廷任職的高級官員三十多人全部被貶到嶺南等邊遠地區。蘇軾又開始了漂泊的生活。,其實他已於前一年赴定州（今河北定縣）工作。儘管已主動遠離京城是非之地，但政敵怎肯放過他？像他這樣的人，必須貶得遠遠的，也許只有遙遠的距離才能抵消他的巨大影響力。於是，在紹聖元年（1094）四月，蘇軾以譏諷先朝的罪名被貶到英州（今廣東英德）任軍州事。,漂泊中的佳釀,接到誥命，蘇軾並不十分意外，半年多前便已預感到這場風暴即將來臨的他，唯有坦然面對：“福眇禍多，是亦古今之罕有。”啟程之時正趕上整個華北地區旱災嚴重，赤地千里，黃埃滾滾。已然59歲的蘇軾率領全家老少日夜兼程，行至襄邑（今河南睢縣）遇大雨，無法前行，只能暫避於風雨飄搖的客棧之中。為排解愁悶，提振精神，他抄錄了兩篇舊作，本展當中的《洞庭春色賦》與《中山松醪賦》二賦便由此誕生。,“洞庭春色”和“中山松醪”都是酒名。友人贈以黃柑釀的酒，取名“洞庭春色”，蘇軾乘興作《洞庭春色賦》。他任定州（古稱中山）太守時也曾以松醪釀酒，取名“中山松醪”，並作《中山松醪賦》。其中有“曾幾飲之幾何，覺天刑之可逃”“漱松風於齒牙，猶足以賦《遠遊》而續《離騷》也”的句子，抒發了詩人對仕途坎坷的感嘆，亦釋放了心中的鬱結之情。,二賦書寫在接裝的七張白麻紙上，紙精墨佳，氣色如新。前者行書32行，287字；後者行書35行，312字；又有自題10行，85字，前後總計684字，為所見蘇軾傳世墨跡中字數最多者。前者作於元祐六年（1091）冬，後者作於元祐八年（1093）。蘇軾自題：“紹聖元年（1094）閏四月廿一日將適嶺表，遇大雨，留襄邑，書此。”此時蘇軾的筆墨更為老健，結字極緊，意態閑雅，奇正得宜，豪宕中寓妍秀，集中反映了蘇軾書法“結體短肥”的特點。,明代張孝思雲：“此二賦經營下筆，結構嚴整，郁屈瑰麗之氣，迴翔頓挫之姿，真如獅中蹲虎踞。”明代王世貞雲：“此不惟以古雅勝，且姿態百出，而結構謹密，無一筆失操縱，當是眉山最上乘。”乾隆時入清內府，刻入《三希堂法帖》。溥儀遜位，被輾轉藏入長春偽帝宮，1945年散失民間。1982年由當時的收藏者（吉林第五中學歷史教師）請專家鑒定為蘇軾真跡，於第二年正式捐贈給吉林省博物院。此卷前隔水、引首在散失時被人撕掉，成為“殘卷”。,兩賦作完，風雨稍歇，蘇軾繼續前行，行至嶺南后，面對更大的逆境，生性豁達的他又開創出一片新的人生境界。建中靖國元年（1101）六月，64歲的蘇軾自貶謫之地海南儋州千里迢迢回到江南，經潤州擬到常州定居，在真州游金山龍游寺時作《自題金山畫像》：心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。此後不久，這位大文豪、大書法家、大畫家即辭世於北歸途中。,一筆而上畫竹,蘇軾繪畫的真實面目向來撲朔迷離。現存他名下可能接近其真實畫風的古代畫作，有私人藏《枯木怪石圖》和《偃松圖》，公立機構中有中國美術館藏《瀟湘竹石圖》和上海博物館藏《古木怪石圖》。這四件作品構成了當代藝術史學者與鑒定學家研究蘇軾繪畫的主要依據。,傳為蘇軾真跡的《瀟湘竹石圖》展現了湖南省零陵縣西瀟、湘二水合流處遙接洞庭的蒼茫景色。右側前景一大一小兩塊頑石靜卧江邊，野竹從石根兩側及背後挺拔而出，扶搖直上，竹枝分別挑向左右。左側上半部呈現遠山煙瘴，與右側風雨瘦竹遙相呼應，意境悠遠。左側下半部的江水位置不幸被長段隸書題跋（元人楊元祥）所佔據，嚴重破壞了整幅構圖的意境。卷末端題有“軾為莘老作”五字款識。據明代廬陵人吳勤考證，此為蘇軾在黃州時所作，贈予孫覺（字莘老）。此人與蘇軾同年進士，政治觀點相同。畫作拖尾處還有元明題跋26家，共計三千餘字，始於元惠宗元統甲戌年（1334），止於明世宗嘉靖四十年（1561）。最後的收藏者是老一輩無產階級革命家鄧拓。1964年，鄧拓將個人珍藏的140餘件（套）古代書畫作品無償捐贈國家，由中國美術館珍藏，其中就包括這件《瀟湘竹石圖》。,然而，此作歷來存在真贗之爭。除故宮專家徐邦達對蘇軾五字款識提出質疑外，圖中竹枝的畫法亦存疑。據與蘇軾同時代的米芾記載，蘇軾畫墨竹，“從地一直起至頂”。米芾問他為何不分節？蘇軾答：“竹生時何嘗逐節生？”元代畫竹名家柯九思題蘇軾墨竹圖，說他看到的畫，正是“自下一筆而上，然後點綴成節，自為得造化生意，今此圖正合此論”。蘇軾這樣畫竹，是以他的“常理”畫論指導作畫的結果。他觀察到自然界的竹子並不是逐節生長：“竹之始生，一寸萌耳，而節恭弘=叶 恭弘具焉。自蜩蝮蛇蚹，以至於劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，恭弘=叶 恭弘恭弘=叶 恭弘而累之，豈復有竹乎？”竹節形成於幼芽之時，而後從筍中脫出，長大長高。蘇軾認為，如果一節節地畫，與竹子生長過程不符，失去常理。所以，他自下而上，一筆畫出，然後點綴成節。,而細觀《瀟湘竹石圖》中的竹子，是一節一節斷開畫出的，顯然與蘇軾的繪畫理念不相符。這樣一件作品，即便非蘇軾真跡，但對於探究蘇軾的繪畫風格及理論為何在後世產生影響，依然具有極高的研究價值。竹與石在中國繪畫題材中備受青睞，久盛不衰，蘇軾是最為重要的肇始者。他偏愛“竹石”題材，他的畫在當時很有名氣，曾有過“枯木竹石，萬金爭售”的傳聞。東坡畫竹，為寫意之筆，以墨筆寫取畫者的思想與精神。在中國繪畫史上，蘇軾是首倡文人畫之人，他稱之為“士人畫”。,在眾多古代名人中，蘇東坡也許是最為“矛盾”的一個。他早早地出人頭地，卻又受到了最多的打壓；他一生為官造福地方百姓，卻為朝廷所不容，一貶再貶；他的言辭常被人利用為誣陷他的“罪證”，卻成為世人愛戴他的憑據；他常常被逼入人生低谷，卻往往留下最為華美的詩篇。,公元1037年1月8日（宋仁宗景祐三年十二月十九日卯時），蘇軾出生於四川省眉山城南紗縠行。如今，在離他家鄉眉山最近的成都舉辦這樣一個回望千年的展覽，顯然更能貼近這位千古風流人物內心柔情之處。不過，雖然展品眾多，但與蘇軾直接相關的真跡甚少。2037年是這位大文豪誕辰一千周年的日子，希望到時候中國文博界能聚齊海內外有關蘇軾的文物珍品，舉辦一個最值得記憶的千年大展。