展覽：西行畫錄·東南園墅——建築師童寯（1900-1983）特展,展期：2023.3.18-5.21,地點：上海久事美術館,從2018年《長夜的獨行者》一書的出版、《東南園墅》新譯作出版，到後來《烽火中的華蓋建築師》和其他相關書籍的出版，圍繞建築師童寯出現了一波業內人士的關注和討論。但在大眾範圍內，可能仍如《長夜的獨行者》作者所說：“出了專業的圈子，沒什麼人知道童寯。在專業的圈子里，可能也沒什麼人了解童寯。”,上海久事美術館“西行畫錄·東南園墅——建築師童寯（1900-1983）特展”的開幕，向公眾展示作為建築師的童寯先生的繪畫實踐和園林研究。並且通過首次公開的大量珍貴手稿、史料文獻和建築圖紙，讓人們慢慢走近這樣一個曠世奇才，看到他富饒的精神世界。,流動的前半生,與梁思成、楊廷寶、劉敦楨並稱“中國建築四傑”的中國第一代建築師童寯，似乎其作品並不為公眾所知。但是對這樣一個人，梁思成曾經說：“他在學問上和行政上的能力，都比我高出十倍。”著名建築師陳植也有如此評價：“老童是中國建築界在理論、創作、著述、繪畫方面唯一的傑出全才。”,這次特展並沒有選擇建築設計這個視角，而是從童寯的繪畫和研究兩項，把這個人的才華和內在精神表達出來，好讓我們可以從一個更為立體完整的視角來認識童寯。,這要回到他的出生和成長背景。童寯出生於1900年奉天省城東郊，在今天瀋陽市郊，滿族人，父親曾任奉天省教育廳廳長，對三個兒子教導有方，這從後來三人成為各自領域的出類拔萃者可以看出。童寯在東北老家讀書時就學習了古文、英文和繪畫，並成為當地第一個考進清華的學員，從此開始了流動中的前半生。,從瀋陽到北京，就讀清華，1925年畢業后公費留學美國賓夕法尼亞大學攻讀建築學，之後分別在費城和紐約實習工作一年，1930年秋被梁思成召喚回國，任東北大學建築系教授。1931年“九·一八”事變發生后，童寯攜家人從瀋陽連夜逃到北京，兩個月後輾轉至上海，與陳植、趙深共同組建華蓋建築事務所，隨後數年之內完成了南京外交部大樓、中山文化教育館、大上海大戲院等重要建築作品。1937年淞滬戰役爆發，童寯跟隨國民政府資源委員會前往重慶，開始了一段顛沛流離的生活，直到抗戰結束。,童寯的前半生不停在不同文化中流動遷徙，培養了自己“世界公民”的精神，並將彼時歐美的現代主義建築風格帶入中國。從這個意義上，童寯屬於中國第一代與世界接軌的設計師。堅實的中國古典教育和最新的現代思潮都流動在他的身上，形成被後人稱為學貫中西的融匯思辨能力。,“畫畫才是大事”,展覽第一大部分“西行畫錄”位於黃浦江邊的久事美術館中，講述了童寯前半生的一次個人高光時刻：1930年回國前的歐洲壯遊。在4個月的歐洲旅行中，童寯行至英、法、德、意、瑞士、比、荷等歐洲國家，一邊考察文化藝術、建築風貌，一邊用畫筆、日記和攝影記錄所見景觀。這些準備材料、所繪風景、相機記錄下來的建築照片，成為展覽最主要的組成部分。,童寯的繪畫不遜於職業藝術家，論技巧水平，甚至好於很多畫家。其實繪畫是建築師的基礎功夫，因為建築師的語言就是畫圖，但是有童寯這樣的紮實寫實功力的建築師可能並不多。後來我們知道，繪畫對於童寯來說，遠遠不止是建築的繪圖功能，而是伴隨一生的愛好，是他的文人修養的一部分。他在美國曾經受到水彩畫家道森的指導，回國后曾跟隨名家湯定之學習中國畫，他甚至曾經說：“建築就那麼一點事兒，畫畫才是大事。”,童寯之孫童明，曾經編輯出版過童寯旅歐日記和繪畫著作。他認為除了繪畫技巧外，童寯繪畫的風格變化、對現代主義建築的喜愛、與上世紀30年代世界思潮的同步，以及對回國建築設計風格的影響等，都可以在這一趟歐洲壯遊留下來的200多幅作品中追到蹤跡。,從在英國時的畫作開始，可以看出童寯建築師式的嚴謹構圖；到了法國、比利時、荷蘭，就慢慢多了感受性的表達；而正是在德國，他的繪畫的多面性就從色彩和風格上釋放了。在童明看來，德國之行對於童寯很重要——他在德國看到了大量的現代建築，也去参觀了一些展覽，其中包括沃爾特·格羅皮烏斯的現代建築展。,彼時，德國現代主義建築師埃里希·門德爾松設計建造的肖肯百貨商店在德國斯圖加特建成，用到了非常現代的玻璃幕牆結構。童寯正好在同年去参觀並且畫了速寫，成為這棟標誌性建築的見證。這也說明童寯在第一時間接收到世界上現代建築的最新信息。這些變革性的意義和影響被他帶到後來的國內實踐中。,這些第一次向公眾公開的畫作，還伴隨着旅行準備資料、筆記手稿。讓人十分震驚的，還包括童寯在出行前和旅行中進行的詳實準備——不僅包括各個歐洲國家的外文旅遊介紹書籍，還有他整理出計劃参觀的地名列表的筆記本。筆記本的書寫使用正統的西文手寫體，英語、法語、德語都有涉獵。我後來還從書中得知，童寯為此行專門買了最好的畫紙和顏料，可見他早已明確此次旅行的目的和使命：不僅是開啟自己的學識心智，還要留下一份記錄，可用作後來參考。,隱逸的後半生,從歐洲歸國，童寯於華蓋建築事務所時期參与設計的項目，在上海現存24處，皆在“西行畫錄”展覽結尾處列出，讓感興趣的觀眾可以按圖索驥拜訪。我此時還不知道的是，馬上要去的第二展館，其實就包含在這個名單里。,從中山東一路27號沿着北京東路一直往西走，十幾分鐘后，就看到右手一座由紅色磚牆裝飾的建築——這裡是原浙江興業銀行大樓，現在的久事藝術沙龍所在地。這棟建築就是由華蓋建築事務所設計，外觀簡潔，當年是周圍復古風格建築中唯一一棟現代主義建築。,這個名為“東南園墅”的展區里，呈現了氣息非常不同的園林空間形式。由策展人童明設計，將內部空間通過木架與輕透的布料，造出折廊、庭院、門洞，行走在其中，如同進入迷宮般的中式園林，邀請觀眾在其中穿梭往複。展覽的主題是關於童寯撰寫的《江南園林志》和貫穿了他大半生的江南園林研究。,從上海開始執業起，童寯每個周末都拿着照相機跑周邊的園林，用4年時間遍訪了上海、蘇州、無錫、揚州、杭州、常熟等地共計100多個園林。那時，這些園林多為私家產業，而且許多久不打理，已顯頹敗。童寯就在抗戰期間兵荒馬亂的背景下，實地勘測、拍照、畫圖、記錄，於1937年即完成了《江南園林志》一書。,據童明推測，童寯對於園林的接觸，可能是初到上海的某個周末，與老友在城隍廟聚會，無意間走入了旁邊的豫園，從此對園林產生了熱愛。而之所以展開研究，很急迫的原因在於當時的大環境下，園林得不到修葺保護，正處於衰落的狀況。這些慘淡的景象從童寯的攝影記錄中可以看出來。,《江南園林志》的寫作，包括後來以英文成書的《東南園墅》，起因還有另外一層，是為了向外國人介紹中國園林思想，以修正和補充他們對此一無所知，提到園林即認為源自日本這樣的印象。所以《東南園墅》當時的寫作目標，是成為外國人手裡拿的旅遊手冊——來中國旅行時人手一本的普及讀物。,在建築事務所工作中，童寯與事業搭檔約定好，不做那種中式大屋頂的建築，力圖成為“求新派”；在個人研究中，卻每周跑中國傳統園林，寫出了《江南園林志》。這看似十分矛盾，但其實正說明童寯不隨潮流，不拘表面。這不禁讓人想到在“西行畫錄”中，他在遊覽德國羅滕堡時寫下：羅滕堡是我所見最具想象力的城市。它是中世紀和現代社會的一種融合……這是一座小鎮，一半鄉村一半城市。,在1937年《江南園林志》寫作完成之時，並沒有多少人關注園林。童寯則認為：園林與中國的文化、詩文書畫是整體不可分的一個系統，雖然社會可能擋不住“歐風美雨”，但是對自己文化的了解是必不可少的。園林就是文人藝術的結晶之一，其背後是人類與自然關係的一種理解和實踐，一種深層對話。園林提供一種置身其中的體驗，不是視覺震撼的景觀，而是人造物與自然的共生關係——而這是童寯所欣賞的。童寯也曾隱約從古羅馬庭園找到共通處，據董豫贛在《東南園墅》序中所述：“正是在回溯古羅馬庭園所處的不分專業的年代時，童寯第一次用中文寫出‘園墅’一詞，並將它用於最後之作《東南園墅》的書名”。,當時中國營造學社成員梁思成、朱啟鈐、劉敦楨讀到《江南園林志》的書稿，要作為專著刊印。但就在排印時，“盧溝橋事變”爆發，書稿被退回，甚至遭到水淹。出版就此中斷，直到1963年才正式出版。,從今天回看《江南園林志》，這是我國現代最早一部運用科學方法論述中國造園理論的專著。今年正好是出版60周年，從當時這個時間點到《東南園墅》的完成，正構成《長夜的獨行者》所描繪的童寯的人生最後二十年。,新中國成立后，童寯選擇在南京工學院（現東南大學）建築系教書，一輩子沒有官職。從上世紀50年代到80年代，童寯留在學校里看書、答疑、寫作、帶學生，沒有再做建築設計，也不再畫畫。據《長夜的獨行者》描述，童寯背誦“老三篇”如行雲流水，滔滔不絕；跳忠字舞一板一眼，旁若無人；面對抄家在一旁看書，面不改色讓紅衛兵寫收條。最後這幾十年，他潛心於西方建築史和中國園林研究中，如同隱逸到潔凈不染塵煙的倪瓚的畫中。,展覽串聯童寯人生的重要事件和不同領域，描繪出一個建築師文人的底色，透露出他的出眾的才華。今天的我們從看似兩極的一今一古、一西一東的主題中，思考何為獨立思想，也可藉此回望歷史和那個時代。