二號站註冊_這些失傳的名紙 個個風靡一時

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中國歷朝歷代都創造過許多的名紙,這些名紙也成就了中國歷史上無數偉大的文學家和書畫家。王羲之在《題筆陣圖后》開門見山:“夫紙者陣也,筆者刀矟也,墨者鍪甲也,水硯者城池也,心意者將軍也。”用紙如用陣,古人用紙,是真的很講究。,“紙可作被”的剡藤紙,因資源枯竭而失傳,書寫材料的變革至紙出現是在西漢,發明了用麻類植物纖維造紙。東漢蔡倫改造造紙術時,麻、布、棉絮和樹皮做出的紙仍是粗糙的,而在百年後誕生的剡藤紙卻因“薄、韌、白、滑”的特質成了當時書寫所用的上好紙張。,剡藤紙,也被稱為“玉恭弘=叶 恭弘紙”,以產於剡縣
今嵊州
而得名。西晉張華《博物志》載:“剡溪古藤甚多,可造紙,故即名紙為剡藤。”唐人顧況《剡紙歌》雲:“剡溪剡紙生剡藤,噴水搗為蕉恭弘=叶 恭弘稜。”剡紙製作工藝特色在硾,剡藤要像斬肉泥一樣排搗多次,藤本纖維長而韌,自須搗熟才能成好料。這種紙在冬季製作最佳,所以又有“敲冰紙”的說法。張伯玉詩“敲冰呈妙手,織素竟交鴛”,《新安志》記載“紙,敲冰時為之益佳”,這是因為纖維經冷水后韌勁更足。,剡藤紙在西晉時期及之後很長一段時間都備受追捧。晉中恭弘=叶 恭弘,剡藤紙被官方定為文書專用紙。唐代,稱公牘為“剡牘”,薦舉人才的公函,亦名“薦剡”,剡紙可謂“盛名擅天下”。唐代舒元輿《吊剡溪古藤文》中說:“異日,過數十百郡,郡東雛
洛陽
西雍
長安
,見書文者,皆以剡紙相誇。”足見剡藤紙質地之佳,用之者廣。,剡藤紙不但是書寫上品,還可用來制帳、制被。五代時有詩:“清懸四面剡溪霜,高卧梅花半月床。” 陸遊有《謝朱元晦寄紙被》詩曰“紙被圍身度雪天,白於狐腋軟於綿”。紙可作被,聽起來好像不可思議,大概是以輕白之紙襯絲綿作絮的。,由於藤的生長期比麻、竹、楮要長,資源有限,因此藤紙從唐代以後就走向下坡路。到宋嘉泰年間,剡藤紙逐漸衰落,取而代之的是剡中竹紙,名聲蓋過了藤紙。明朝成化、弘治年間的《嵊縣誌》中說“今莫有傳技術者”。,除了剡藤紙,晉代還有一些當時出圈但未能久傳的名紙,如側理紙(或苔紙)、桑根紙、蠶繭紙,為當時的書法繪畫盛狀增色不少。蠶繭紙又名凝霜紙、銀光紙、凝光紙,紙像白霜一樣,又白又細膩,產於安徽黟、歙兩縣。相傳王羲之寫下《蘭亭集序》所用的就是這種珍貴的凝霜紙。,與薛濤箋齊名的謝公箋,獨得其精髓,唐朝的造紙能力和技術水平也在發展中不斷提高和擴大。有一種硬黃紙,是把白紙用黃檗
黃柏
浸染,稱為黃紙。唐政府規定只有皇帝詔書才能使用黃麻紙,因而出現了“黃麻”作為詔書的詞語。佛經也用特製的黃紙,叫寫經紙。之所以叫硬黃紙,還有另一種說法,是說唐人遇到魏晉人書法墨跡,為保存下來採用“硬黃法”進行勾摹,即取紙在熱熨鬥上,以黃蠟塗勻,待紙性變硬變透明,再影寫。,硬黃紙發展到宋代出現了著名的金粟山藏經紙。宋太祖趙匡胤提倡佛教,全國印經之風盛行,為適應這種需要,當時歙州專門生產一種具有濃淡斑紋的經紙“硬黃紙”,又名蠟黃經紙,或稱金粟箋。從原料上看,宋代金粟箋多為楮皮和桑皮兩種原料混抄製成。從工藝上看,宋代金粟箋是唐代硬黃紙的延續,在原紙基礎上進行了塗蠟、砑光等處理,成紙質量極佳。米芾不少作品用的紙就是金粟箋紙,紙張表面光瑩潤澤,韌度好,透明性強,質地硬密,防蛀抗水。,唐朝還有一種名傳千古的紙——薛濤箋。薛濤箋又名“浣花箋”“松花箋”等,是一種長寬適度、便於題詩的箋紙,製作精緻。《博物志》記載:“元和中,蜀妓薛濤造十色花箋,深為社會所寶。” 相傳薛濤居住在成都郊外的浣花溪,隨處可見紅色芙蓉花,遂萌生製作紅色箋紙的創意。因其愛寫四言絕句,常用紙張尺幅太大,故嘗試製作小巧紙箋。明代宋應星在《天工開物》中提到,薛濤箋以芙蓉皮為料,入芙蓉花末汁而制。不過,也有學者指出,薛濤造十色箋只是宋人的一種誤傳,實際上薛濤箋顏色相對單一,只有紅色一種。,薛濤箋在唐代深受文人喜愛,元稹、白居易、牛僧儒、杜牧、劉禹錫等二十餘人,都與薛濤有過詩詞唱和,而且大多使用的是薛濤的花箋。韋莊在《乞彩箋歌》中提到“也知價重連城璧,一紙萬金猶不惜。薛濤昨夜夢中來,殷勤勸向君邊覓”,以此讚美薛濤箋。至唐末,薛濤箋已極為名貴。後世,薛濤箋的原作不復得見,歷代紛紛仿製。,在眾多薛濤箋的追隨者之中,謝公箋可以說是最獨得其精髓的一個,為宋初謝景初創製,因而得名。謝氏受薛濤造紙箋的啟發,設計製造出“十樣蠻箋”,即十種色彩的書信專用紙,分別是深紅、粉紅、杏紅、明黃、深青、淺青、深綠、淺綠、銅綠、淺雲十種色。這種紙雅緻有趣,色彩豐富,成為歷史上與薛濤箋齊名的箋紙。,北宋版“洛陽紙貴”,澄心堂紙讓大文豪都不敢下筆,澄心堂紙,可謂中國古代書畫用紙的巔峰之作。北宋名臣蔡襄在《文房四說》中說:“紙,澄心堂有存者,殊絕品也”,其價值可見一斑。“澄心堂紙”始於南唐,由李煜研製。澄心堂是南唐宮殿中一座便殿,原名叫“誠心堂”,是歷代皇帝的書房。據記載,為了造出頂級的紙,李煜不惜重金選調國內高手,雲集京城,研製各種造紙配方。為此,他不惜將澄心堂讓出來,作為貯紙之所。經過幾年的琢磨,澄心堂紙的製作工藝日臻完善,中國歷史上最傳奇的“澄心堂紙”問世了,一時間驚艷了世人。,南唐澄心堂紙的原料為楮皮,製作過程中運用了塗布、砑光等加工技術,是一種白色、厚實、堅硬的加工紙,世稱“薄如竹紙、韌如皮紙,色如霜雪、壽如松柏”“膚卵如膜,堅潔如玉,細薄光潤,冠絕一時”。從這些評價中可以看出,“澄心堂紙”的最大特點是薄、滑、白、韌。,李煜將“澄心堂紙”視若珍寶,僅在獎賞有功大臣時才會賜出一些,所以傳世極少。後來,南唐國滅,宋朝統一了中國,宋朝皇帝們就獲得了李後主當年特別定製的澄心堂紙,據傳宋徽宗的名畫《柳鴉蘆雁圖》就是用的澄心堂紙。,澄心堂紙之所以能在宋代盛名遠揚,以至於“百金不許買一枚”,堪稱北宋版“洛陽紙貴”,與兩位大文學家的推崇是分不開的。據說歐陽修曾從文學家劉敞處得到十軸澄心堂紙,作詩稱“君家雖有澄心紙,有敢下筆知誰哉”。這紙好到連大文豪都不敢下筆,不過歐陽修也還大方,他又轉送了兩軸“澄心堂紙”給自己頗為賞識的梅堯臣。,梅堯臣更是受寵若驚,他在給歐陽修的詩文中說:“江南李氏有國日,百金不許市一枚……君今轉遺重增愧,無君筆札無君才。心煩收拾乏匱櫝,日畏后兵扌奢裂防嬰孩。不忍揮毫徒有思,依依還起子山哀。”意思說當年李煜還活着的時候,這紙就百金難求,現在價值更貴重了,你卻送我兩張。我沒有你那麼有才,根本不捨得在這麼昂貴的紙上寫詩作畫。不得不放在柜子里藏起來小心看護,每天還得防着家裡小孩給我弄壞了。每次打算用的時候,拿起筆卻又舍不得,只好看着遠處的風景惆悵。,把一張紙看得如此重要,正是因為世間再也找不出一個李煜來造紙,原版的澄心堂紙成了孤品導致的。後世對澄心堂紙的仿製一直不停。宋代著名造紙家潘谷就曾仿製過這種紙,世稱宋仿澄心堂紙。潘谷仿紙成功后,送了三百張自己仿的紙給梅堯臣,梅堯臣拿這紙與歐陽修送的“正版”作了比較,得出結論——仿製的不如原先的光滑厚實。但是即便是仿版,仍頗受文人珍視。

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