“正午渣爹圖鑑”再增一員，《喬家的兒女》中父親喬祖望憑藉一己之力，讓觀眾想起了2019年被《都挺好》蘇大強支配的恐懼。《喬家》的導演張開宙，他上一部作品《清平樂》讓“張開宙”成為了一個形容詞——“風格和節奏十分張開宙”：鏡頭滿分但敘事不及格，這也讓觀看《喬家》的“盲盒”式體驗再升一級。,家庭劇的新解法：普通人的酸與淚,同為正午出品的家庭劇，討論《喬家的兒女》似乎很難繞過《都挺好》。2019年《都挺好》在撬動高收視與強話題的同時，在口碑上卻兩極分化，是刺痛了原生家庭的創傷，還是過度消費了這一傷口？爭論的硝煙並未隨着劇集播出結束而停歇，這一次，《喬家》顯然想走另一條路。,《喬家》的選擇是將苦情提煉為美，這類生活美學即：雖然“各人有各人的泥潭”，但為了那向上的一點光明，大家都在努力生活。泥潭中的自救與互助，向陽而生，喬家的五個孩子一成、二強、三麗、四美、七七串起了30年社會的發展變遷史。母親在生喬家第五個孩子七七時因大出血去世，父親自私至極，12歲的長子喬一成不得不擔負起照顧弟弟妹妹們的責任——一夜長大，不外如是。被迫飛速地成熟，成為喬家精神意義上的父親。,喬祖望成為事實上缺席的喬家父親，然而喬祖望的人設又巧妙地剔除了帶有爭議的元素：他不重男輕女，而是兒子女兒平等的都不愛，他只愛自己。倘若沒有妻子突然的離世，他還可以稱得上是普通的中式父親：靠工資養家，但不深度參与養育兒女，能湊合過日子的父親。對於觀眾來說，喬祖望的“渣”在於他沒有做出與《以家人之名》中父親同樣的選擇：既當爹又當媽。,家庭劇在近些年再次成為話題流通領域的熱門選項，與社會轉型期“新家庭主義”的崛起有關。這種變化自2015年起，據相關研究“孝順”正在被重新定義：“老年人放棄了對子女‘順’的權威性要求，而年輕人會提供更多情感上的支持和關心，就是‘孝而不順’。中國個體化經過20多年的發展，現在已經進入了新的階段。”在這個新進程中，個人幸福的衡量指標不在於個體的成功，而是家庭的成功，家庭生活是否達標有一套被新媒體“加熱”的量化標準，個人的身份認同再次嵌套、融於家庭團體中。,新家庭主義的矛盾在於，傳統家庭中流通的等級、紀律、規範被新家庭的親密關係需求“軟化”了，軟化的結果則是個體化情感與家庭功能直接地拉扯。由此產生的種種摩擦矛盾，成為劇作中需要“經營”的議題：黃昏戀、媽寶男、扶弟魔，父母對子女生活的介入，反過來子女干涉父母的選擇……新家庭劇的出現與被關注，一定程度上正是觀眾在追劇過程中彼此討論協商出的“解法”與策略。當然，一些話題走在劇情前的劇作法，引發了一些持不同意見群體的互撕。,為了避開國產劇慣用的“撕”法，同時避免以強化戲劇衝突之名激化種種偏見，從而激起層層戾氣，《喬家》並沒有故意樹靶子，而是選擇了治癒劇的語法：將生活給予的酸檸檬釀成檸檬汁。這是《喬家》前十集的故事發送給觀眾的信號，“所謂親兄弟熱姊妹啊，就是說，生命中有些痛苦，他們相互給予，卻又相互治癒。”在操作上將人與人的關係還原為具體的人，而非概念化標籤化的人偶。,從這個意義上說，《喬家》是一部有真實質感與生活紋理的家庭劇。長兄如父，但故事中的大哥喬一成並不是傳統家庭苦情劇中的完美主角。當變故突然降臨在他的生活里，他的長大是在一夜間完成的。如果有選擇，他也曾想過逃離這個泥潭一樣的家，距離他心底隱秘的心愿實現最近的一次是：當有高知家庭來家中挑選收養的孩子時，他捏着自己所有的優秀獎狀求上門，請求他們帶自己走。他為自己爭取過，在選擇工作還是讀研時，他再次向喬祖望宣戰：我想先為自己活一次。,有私心，有軟肋，喬一成不是一個概念化的“好人”。儘管是弟弟妹妹心中的完美大哥，但他的心結是作為“別人家孩子”的表哥齊唯民。面對一個玫瑰金版本的自己，他曾嫉妒地劃掉範文賞析中表哥的名字，也會在意自己沒有的一雙白球鞋。這些時刻反而讓喬一成擦出了人物的弧光，不完美但真實。,因為沒有紙片化的“好”或功能性的“壞”，《喬家》打通了家庭劇的新解法，不煽動對立、不點燃恐懼，讓觀眾有面向未來的能量，幸福並不一定要與“积極”綁定，而是放下執念后的一種洒脫與覺悟。,半部好劇，“人間咖啡因”的大拼盤,可惜的是，《喬家的兒女》只給出了半部好劇。整部劇在喬家的兒女們進入各自一地雞毛的家庭生活后，呈現出了與前半部劇割裂的質感，急轉進入了狗血橋段大拼盤。,張開宙的《清平樂》曾帶給真情實感追劇觀眾一次“重創”，更是被戲謔地封為“人間褪黑素”——敘事無高潮，節奏催眠效果極佳。這一次，張開宙似乎點對點地修改曾被詬病的節奏拖沓，然而，儘管節奏提起來了卻又獲得了“人間咖啡因”的稱號。這個“咖啡因”的稱號來自觀眾的控訴：被氣得睡不着。,家庭倫理劇的狗血與寫實僅一線之隔。一旦喬家五個孩子，每個人的生活都深陷泥潭，甚至困境出現的場次都在同一集，這樣的“巧合”更多的是一種偷懶。不過是將1977年到2008年之間所有的社會熱點、新聞潮流一股腦地丟進去，打造了一種《故事會》式的熱梗雜燴，全部縫在了喬家的日子上。這種做法與其說是塑“典型”，不如說是另一種爽劇語法——將所有能經歷的都拿過來拍一遍。,雖然敘事被五花八門的“狗血”故事衝上去了，但節奏仍然空洞。這種空洞是從一個結果到一個結果之間的跳轉，“狗血”的觀感在於人物的斷片感，中間的狀態、人物的轉變都被擦除掉了。,比如，三麗童年創傷后性格大變的一段，原著是這樣描述的：,“三麗開心地眯起眼笑：全給我？”“全給你。”喬祖望說。他看着女兒吃，隱隱地覺得這孩子，哪裡不似從前了。三麗狼吞虎咽地，也不怕燙，用力吧唧着嘴，吃得酣暢又放肆，到後來連筷子也不用，直接上手抓。一氣足吃了十個小籠包子之後，三麗打了一個大大的飽嗝。忽然沒頭沒腦地說：給我哥再買一籠。,這次事件在三麗處喬祖望父親的形象坍塌了，她確認了大哥才是拯救者，是可以信賴的，因此要對大哥好。然而，劇中這場戲的鋪排看不出三麗的轉變，事件平平地過渡，沒有任何衝擊感。設置了情節高潮但沒有完全進入“高潮”，節奏提速了但沒有絲滑的起承轉合，刻意追求的“平淡”反而讓《喬家》再次陷入失真的窠臼中，逐漸狗血走形。,由此，《喬家》在故事初帶領觀眾從對人物的諒解、對觀念的鬆綁，再次跑偏到對恭弘=叶 恭弘小朗的“討伐”上：不做家務的女性就是不合格的妻子。這些彈幕構成了一種新的諷刺，只能說《喬家》是半部精品劇。