《紅樓夢》一部大書，寫“公子”“紅妝”不知凡幾，但是除了賈政因“宦遊”之故常年在外，賈府其他人的活動範圍基本上都不出賈府院牆，“旅遊”二字是無從談起的。賈政雖然異地為官多年奔波，然而“公私冗雜，且素性瀟洒，不以俗務為要，每公暇之時，不過看書着棋而已，餘事多不介意”。賈璉雖然去過一趟揚州，但他的主要興趣只在於“吃酒”與“認得混賬老婆”，不提也罷。敏如探春，也只能發出“我但凡是個男人，可以出得去，我必早走了，立一番事業，那時自有我一番道理”的感嘆，可見她身為大家閨秀，平常是沒有機會“出得去”的。“女一號”林黛玉不遠千里投奔外祖母，卻似乎對沿途景物無心寓目，“寶玉問他幾歲上京，路上見何景緻古迹，揚州有何遺迹故事，土俗民風。黛玉只不答。”“男一號”賈寶玉更是“每日只和姊妹丫頭們一處，或讀書，或寫字，或彈琴下棋，作畫吟詩，以至描鸞刺鳳，鬥草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，無所不至，倒也十分快樂。”,在這樣一眾專註於身邊小世界的人物中，忽然有三個頗以旅遊為樂的角色，就好比在一片平原中聳出三座山峰，或亂峰，或巉岩，或兇險，或奇秀，令人觀之，遂有“千岩競秀，萬壑爭流，令人應接不暇”之慨。,遊客薛蟠,大體上，旅遊者可分為三種類型。第一種叫“分享型”。“分享型”旅遊者是這樣一種人：他對旅行目的地的所有認知，都是在到達以後才開始形成的；但是，他有本事在到達的當天，憑着直覺，找到最適合自己口味的休閑娛樂場所，並在那裡把自己弄得筋疲力盡；隨後幾天則馬不停蹄地奔波於各個知名度最高、遊人最密集、交通最擁堵的景點，拍一大堆自拍照，不停地發朋友圈；返程時，在機場免稅店買上大包小包的各種土特產；回家后，根據對方重要性以及關係親疏，將價位不同、用途各異的土特產準確投送到單位領導和同事的辦公桌上，博得上下左右一致好評。,薛蟠無疑是“分享型”遊客的典型代表。金陵薛家“家中有百萬之富，現領着內帑錢糧，採辦雜料”，但“這薛公子幼年喪父，寡母又憐他是個獨根孤種，未免溺愛縱容，遂至老大無成”。對於自己那點造化，薛蟠是有着清醒認識的：,況且我長了這麼大，文又不文，武又不武，雖說做買賣，究竟戥子算盤從沒拿過，地土風俗遠近道路又不知道……二則逛逛山水也是好的。,所以，薛蟠“雖是皇商，一應經濟世事，全然不知”，“終日惟有鬥雞走馬，游山玩水而已”。他考慮任何活動，出發點和落腳點總是旅遊觀光。,對於“分享型”遊客來說，旅遊不自拍、不發朋友圈，就等於沒有旅遊。在沒有智能手機的時代，怎麼自拍、怎麼發朋友圈？這個問題難不倒薛蟠。《紅樓夢》第六十七回“見土儀顰卿思故里 聞秘事鳳姐訊家童”為此特意寫了一筆：,又有在虎丘山上泥捏的薛蟠的小像，與薛蟠毫無差錯。寶釵見了,別的都不理論，倒是薛蟠的小像，拿着細細看了一看，又看看他哥哥，不禁笑起來了。,景點去過了，自拍桿掄過了，朋友圈發過了，接下來就該把關注重點放在土特產上了。公道地講，薛蟠雖然在書中被很不厚道地戲稱為“呆霸王”，其實他在某些方面卻有着“大事不糊塗”的風範——別的不提，就拿第六十七回中他為眾人採辦的土特產來說，其品種之豐富、包裝之精細，一看即知是周密考慮、特意為之的，絕非如今在機場免稅店的倉促之舉可比，值得很多人學習。,薛蟠這樣的旅遊愛好者，人數最多，聲勢最大，堪稱旅遊界的“泥石流”。,游隼賈雨村,第二種旅遊者姑且稱之為“功利型”。這一類型的人在旅行過程中，始終都在用一雙鷹隼般的銳眼，搜尋各種不易察覺的商機。在這種人心目中，根本沒有“度假”的概念。一旦生意需要，他隨時可以提前結束假期。,賈雨村就是這樣一個“功利型”旅行者。《晉書·載記第二十三》曾這樣形容鷹：“飢則附人，飽便高颺，遇風塵之會，必有陵霄之志。”這幾句話也可以說是賈雨村的真切寫照。,賈雨村在《紅樓夢》里第一次登場時，是一副十分寒酸落魄的形象。這時他是十分低調的。見了人，主動“施禮陪笑”；別人怠慢他，他也不以為意。一旦得到甄士隱對他進京趕考的資助，賈雨村的行動也像鷹隼直撲獵物一般迅捷，連告別都等不及，直接揚長而去。,因“貪酷之弊”丟官后，賈雨村雖然“面上全無一點怨色，仍是嘻笑自若”，“擔風袖月，遊覽天下勝跡”，其實心思一刻也沒閑着。在維揚地面，他“因聞得鹺政欲聘一西賓”，便立刻“相托友力，謀了進去，且作安身之計。”閑居無聊，每當風日晴和，飯後出來閑步時，注意力也不僅僅在於風光本身。,長期遊覽“名山大剎”，兼之“多讀書識事，加以致知格物之功”，使得賈雨村有能力提出那振聾發聵的“正邪兩賦”之論。,雖然愛好旅遊使得賈雨村開拓了眼界，增強了思考判斷能力，但是由於他自身品行不正，能力的提升反而助紂為虐。“生情狡猾，擅纂禮儀，且沽清正之名，而暗結虎狼之屬，致使地方多事，民命不堪”實在是對他的精準評價。,賈雨村這樣的“旅遊愛好者”，利慾熏心，投機心切，註定了一生大起大落，難得善終。他們是旅遊界的一股濁流。,游雲薛寶琴,第三種旅遊者不妨稱作“唯美型”。這種類型的人，即使初到一個地方，也會有如久別重逢一樣滿懷着溫存與眷戀，因為她在出發之前已經無數次對這裏的歷史人文、山水樓觀反覆涵詠，以至於對這裏的一草一木早就耳熟能詳、刻骨銘心。她到這裏來，既不是為了看，也不是為了聽，更不是為了吃，而是要讓自己的整個身心，與這個神往已久的情境融為一體。對這一類型的人來說，“詩和遠方”是一個可笑的詞彙，因為她的詩並不需要去遠方尋找。她本身就是一本詩集。出發之前，她即已抵達；返回之後，她仍未離開。,薛寶琴就是這樣一個“唯美型”旅遊者。她“本性聰敏，自幼讀書識字”，從小就遠涉重洋，見多識廣。,大雪天，別人忙着欣賞雪景，她卻在無意中成為了雪景的一個組成部分，驚艷眾人。因她“從小兒所走的地方的古迹不少”，所以揀了十個地方的古迹，作了十首懷古的詩。這些詩一直在那裡供人吟詠，卻至今無人猜出謎底。,如同她寫的十首謎語詩，薛寶琴也像一個猜不透的謎。這樣明亮出眾的她，卻遲至全書的第四十九回才首次露面，而且“金陵十二釵正冊”中查無此人。,她就像一抹游雲，卷舒在遙遠的天邊，你不知道她來自何處，更不知道她要去往何方。她的存在，彷彿是在告訴讀者：世間不乏美麗的山水與美好的人，走出小小的天地，你將收穫更寬廣的心胸。,這，不就是旅行的意義嗎？