援的本字為“爰”,在甲骨文里如右圖,看上去如同一隻手抓着一根棍狀物,拉引另一隻手。就好像有人不幸溺水,在水中浮浮沉沉,揮手掙扎之時,一個見義勇為的人手持長桿伸過去想把他拉上來的樣子。所以我們今天才將幫助別人的行為稱作“伸出援手”,因為這本來就是一個和手密切相關的字。,《左傳》中曾記載過這麼一個“援”與“被援”的故事。公元前647年,秦穆公收到了鄰居晉惠公的求救信。因為連年的災荒,晉國國內爆發了嚴重的人道主義災難,只能向秦國求購糧食,以求挺過這次嚴重的糧食危機。,其實一開始,秦穆公是拒絕的。因為他已經被晉惠公坑過一次了。這個晉惠公本來是在秦穆公的支持下才當上了國君,可他上台後卻翻臉不認人,拒不執行之前答應的好處,一副我就說話不算話你能把我怎樣的老賴嘴臉。,秦穆公對此一直耿耿於懷,當時秦國朝堂上也有大臣認為應該趁這個機會出兵晉國,教訓一下耍無賴的晉惠公。,但更多的人還是覺得,天災是無法避免的,幫助鄰居也是理所當然的,要以鄰為伴,與鄰為善,這個糧應該賣,這個忙也應該幫。,秦穆公思前想后,還是覺得不應該因為晉惠公一個人的過錯而懲罰整個晉國的百姓。於是秦國發動舉國之力,調動了大量的船隻,晝夜不停地向東輸送糧食,沿途的運糧船絡繹不絕,遠遠望去彷彿連成了一條線,史稱“泛舟之役”。,不巧第二年秦國也遭了災,秦穆公第一時間派人向晉國求援。,沒想到晉惠公不改小人本色,不伸援手卻下黑手,趁機出兵攻打秦國,這樣的行為實在是有夠無恥,自覺理虧的晉軍士氣低迷,御駕親征的晉惠公也成了秦穆公的俘虜,結局可以說是非常令人舒適了。,向他人伸出援手並不是完全沒有風險的行為,甚至有時候還會違背自己的處事原則。比秦穆公稍晚的孟子也曾面臨過這樣的兩難困境。,有一次一個人問孟子:男女之間不親手遞接東西,這是禮的規定嗎?,孟子回答:是的。那個人又問:那假如嫂子掉到了水裡,小叔子要不要用手去拉她啊?,這個問題問的就很刁鑽了。用手拉,是“非禮”;不去拉,是“害命”。這完全就是兩頭堵的杠精式提問,要的就是讓你答無可答。,但孟子卻沒被這個“送命題”難住。,他回答道:嫂子溺水還不去救,那不是畜生嗎?男女之間不親手遞東西,那是禮制原則的體現;嫂嫂溺水小叔子去拉,那是拯救生命的權變。,這就是“援”的最高境界——無論是秦穆公的“泛舟之役”,還是孟子口中的“援之以手”,都體現了中國人生命至上的第一原則,至於其他的什麼利益算計,恩怨過往,本本主義,條條框框,在這一原則面前全都變得不那麼重要了。,所以在絕大多數中國人的觀念里,守望相助共克時艱是常態。一方有難八方支援是應該。尤其是在新冠肺炎疫情肆虐世界的這幾年裡,我們已經看到了太多逆行的援助者。正因為不惜代價地重視生命,反而不必付出更多的代價。所以中國也從最開始“山川異域,日月同天”的被援助者,變成了“青山一道同雲雨,明月何曾是兩鄉”的援助者。,嫂溺,援之以手。,天下溺,援之以道。,這就是中國人最樸素,也最高級的道理。
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2022.04
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