“在以前發現的三星堆銅器裏面，有一個大銅樹的樹尖，它既不同於一號神樹也不同於二號神樹，並且上面還有三個神，人首鳥身的神，與一、二號神樹上面的鳥不一樣，我懷疑這就是《山海經》連接天地的建木的樹尖。”日前，在紀念金沙遺址發現20周年國際學術會議上，北京大學考古文博學院學術委員會主任、教授孫華向現場觀眾描述了三星堆—金沙文明中古蜀太陽神可能的樣子。,“一主二從”三神，構成太陽神崇拜,三星堆二號坑曾出土了三件突目尖耳大銅神面像，很有可能整個三星堆遺址當中，這類大銅神面就只有三件，組成一個三神體系。這三個神像軀體的完整復原，就是人首鳥身的銅神像。,這三尊人首鳥身的神像表現的是什麼神？為什麼要表現三個神，而且一大兩小？,從被表達為圓形的抽象人畫，還有雙鳥托日形態的銅掛件，孫華推斷：這個突目尖耳的面像就是太陽神像，人首鳥身的神像即太陽神。至於為什麼是“一主二從”，孫華表示：“我想可能中間那個是至上神即太陽神，兩側是與之有淵源關係的祖先神，一個是帶辮子貴族族群的祖先，一個是不帶辮子貴族族群的祖先，當然目前證據還是不充分。”,太陽神鳥崇拜應該就是古蜀人和蜀國的國家崇拜，其特色是將太陽與鳥結合起來，把太陽神的形象設想為人首鳥身，將至上神與祖先神聯繫起來，並將太陽神置於東、西兩棵神樹和十個太陽組成的宇宙背景之中。,太陽神鳥圖案，中國最早出現在哪裡？,在成都平原，比三星堆文化更早的新石器時代文化中沒有發現典型的太陽崇拜遺物。寶墩文化有兩個來源：一個來自川西北地區岷江上游，岷江上游又來自向南發展的馬家窯文化。馬家窯文化有太陽神鳥的形象，其中還有很典型的鳥背負着太陽的圖案；另一個來自長江中游地區。在公元前6000-4000年間的長江中游，被稱之為高廟文化的發達新石器文化中，人們已經習慣將鳥和太陽集合在一起，構成了太陽神鳥的固定組合，作為白陶器的裝飾圖案。,值得注意的是，人首鳥身的神像圖案最早也可以追溯到高廟，高廟文化的這些元素，影響到了河姆渡文化。雙鳳朝陽，鳥、太陽結合的紋樣在河姆渡遺址、田螺山遺址都有發現。,長江中游實際上是陶器、稻作和這些藝術元素起源的地方，河姆渡文化有可能是受長江中游的影響，很快接受了這樣的元素，並發展了自己的體系。,在河姆渡遺址一個夾炭黑陶盆裏面有兩組圖案，大多數學者的意見是將每組兩側的圖案認定為神鳥，其中一組圖案中間的認定為一棵樹，另一個認定為神面。如果是這樣，根據既有的文物分析，神獸和雙鳥，神和雙鳥、鳥和雙樹這樣的題材都出現了，孫華表示：“我曾經寫過文章，上下兩隻鳥，上下兩棵樹，就是表現和三星堆相似的十日傳說。”,古蜀文化的太陽崇拜應該起源於長江中游地區。太陽崇拜從長江中游地區傳向長江下游地區，以後伴隨着稻作農業的大傳播，傳到黃河中上游地區和長江上游地區，並在長江上游四川盆地的古蜀文化中完成了體系化的過程。,中國上古廣大範圍內形成的包括太陽神鳥在內的宇宙觀念、哲學思想和藝術形式，是中國古代王朝能形成統一帝國的心理基礎之一。