《忠犬八公》中國版3月31日公映，徐昂執導，馮小剛、陳沖、白舉綱、黃楚桐等主演。影片以煙火氣濃郁的重慶為故事場景，以典型的中國式家庭生活為敘事主線，以中國特有的中華田園犬為絕對主角，通過細緻的本土化處理，將時代發展與家庭溫暖緊密融合，更加自然地激發出中國觀眾的情感共鳴，被觀眾評價為“今年最好哭的電影”。,該片導演徐昂曾將日本劇作家三谷幸喜的作品《笑的大學》改編成話劇《喜劇的憂傷》，取得不俗的票房成績；2014年，徐昂執導的《十二公民》改編自美國經典影片《十二怒漢》，影片的豆瓣評分至今保持在8.4。,新藤兼人的原著劇本《忠犬八公》於1987年被日本搬上大銀幕，聲名遠播。如何向觀眾講好一個大家都耳熟能詳的故事，成為拍攝團隊需要面對的最大挑戰。《忠犬八公》中國版沒有以狗狗“八筒”的第一視角呈現，沒有過多渲染狗狗的主觀意識，而是通過鏡頭語言細膩關照了狗狗與家庭成員間的情感互動，以中國式的含蓄浪漫，向觀眾傳遞出對於“愛與別離”的哲學詮釋。,“舶來經典”的本土化改造,為了增強“一家人”的代入感，導演特意找來長相有“家人感”的演員組合，影片中核心家庭成員包括馮小剛飾演的父親陳敬修、陳沖飾演的母親李佳珍、白舉綱飾演的兒子陳遠橋、黃楚桐飾演的女兒陳曉舟，其中僅陳沖是職業演員。但他們飾演的家人中父子、母女的眉眼笑容非常神似，四口人圍坐吃飯的畫面讓觀眾瞬間入戲。除此之外，演員举手投足間的親密、自然、默契，都讓觀眾能夠感到影片選角的用心。,為了將故事嵌套進中國背景，《忠犬八公》中國版採取雙線時間軸輔助敘事：一方面在宏觀層面上，以重要節點性事件標記大時代的發展進程，比如作為資深球迷見證了中國足球昔日輝煌的父親，在長江索道售票處等活兒的“雲陽棒棒”（人力挑夫）轉行返鄉，兒子從事的互聯網行業迎來發展風口，長江兩岸各區先後進入大規模拆遷等；另一方面，一條時間線從微觀層面以家庭成員的“人生大事”記述小日子的離合悲歡，比如女兒遠嫁、兒子北上、父親病逝。宏觀時間線與微觀時間線匯聚於這個四口之家，相互滲透、彼此嵌入，不分主次。宏大背景和精微細節兼顧的本土化處理，讓《忠犬八公》這個為影迷熟知的外國故事徹底與重慶這座充滿江湖氣的中國城市完美融合，賦予這部翻拍影片獨特的中國文化標識。,“愛別離”之苦，如何參悟,《忠犬八公》將“愛”與“別離”作為主要矛盾，將佛學中“愛別離”之苦潛埋在“八筒”的生命當中，以一次次不同量級的送別場景，串起普通人聚散無序、得失無由的平凡一生。,父親陳敬修在女兒出嫁的喜宴上，感慨“人總要弄出一些熱鬧的動靜，幫助自己度過一些難過的時刻”；在兒子決定只身前往北京工作前夕，冒雨去買兒子愛吃的家鄉滷味；出差前與妻子約定好，回家吃一碗粉蒸肉澆頭的湯麵。這些場面不直接描繪“別離”，卻提前勾動了觀眾關於“別離”的全部回憶，聯通了觀眾關於“別離”的全部情緒，引發了觀眾關於痛失所愛的自我代入。這種敘事手法刻意將“失去”的衝擊力分散開來，弱化了悲情橋段的催淚強度，不囿於原版故事的局限，不落入強行煽情的窠臼，開闢出傷感題材影片全新的述情路徑。,中國版的《忠犬八公》以狗狗“八筒”終其一生的執着守候為承托，針對“愛與別離”的人類共同情感發微，試圖引領觀眾尋得邏輯層級的自洽，以及精神層級的解脫。以往“狗與人”主題的影片，我們習慣以人類作為主視角，把狗的行為解讀為“效忠”，於是順理成章地讚揚“忠誠”，歌頌“犧牲”，卻對唯心主義的偏差茫然不知。“子非魚，焉知魚之樂”，在我們眼中，離開溫暖的家在外流浪一定是痛苦的，沒有主人庇護沒有夥伴同行一定是痛苦的，持續三千六百多天的無果等待一定是痛苦的。我們將“八筒”的行為定義成“自我犧牲”，為它尾生抱柱般的壯舉動容。,然而在影片結尾，“八筒”彌留間終於與老陳“重逢”。它退回到自己最快樂的幼年時期，被抱上了盼了十幾年也沒能搭乘的長江索道，得償所願地與最想見的人一起，進入生命的下一段旅程。這讓人不由得想起陳敬修“人這一生，往長了說大幾十年，能活在自己的喜歡里，那才叫活着！”的慷慨陳詞。,有沒有另一種可能——“八筒”因為想念小時候最喜歡的熊貓公仔，所以選擇回到荒廢的老宅；因為想念老陳必買的報紙、自己愛吃的涼蝦，所以選擇每天等在售票處外，所謂“你在時你是一切，你不在時一切是你”；因為太珍惜與老陳一起的幸福回憶，所以選擇活在與老陳相伴的過去。回憶過去看似毫無增益，可過去也許正是“八筒”活着的全部意義。,從這個角度看，“八筒”就是濠梁下那尾從容游弋的鰷魚，一輩子只認定老陳一個主人是它的選擇；不肯接受死別、試圖留住追憶是它的選擇；將自己的餘生全部用來重現昔日美好也是它的選擇。任何生命都有權利選擇以自己喜歡的方式，與自己喜歡的人度過自己的一輩子。只要我們不願意，死亡也不能將我們與所愛分離，因為死亡結束的是生命，結束不了關係，要是想念足夠熾烈，我們便能獲得承受“愛別離”的勇氣。要是愛意不曾消弭，我們便能穿越山海，跨越死生，一直一直，活在自己的喜歡里。